新化縣及周邊地區(qū)古稱梅山。資江畔的上梅古鎮(zhèn)已有千年，古街上的向東街，經(jīng)歷千年風(fēng)霜，現(xiàn)已成了網(wǎng)紅打卡地。

從資江畔走進(jìn)向東街，自西到東，漫步到底就會(huì)看到上梅古鎮(zhèn)的大門牌樓。

大門牌樓上刻著一副由著名書法家、中國書法家協(xié)會(huì)副主席、湖南省書法家協(xié)會(huì)主席鄢福初撰書的楹聯(lián)：

撐篙舵以聚繁華，所向全憑豪氣壯；

踞梅山而崇文武，于斯再建凌煙功。

9月中旬，記者和新化縣文聯(lián)黨組書記、主席盧曉星一起走進(jìn)上梅古鎮(zhèn)，邁步向東街。我們站在上梅古鎮(zhèn)的牌樓前品讀這副對聯(lián)，聽當(dāng)?shù)厝酥v古鎮(zhèn)的過往，踩著古老的石板路，一起走進(jìn)新化獨(dú)特的地域人文深處。

敢想、敢破、敢立造就的繁華

2021年底，鄢福初應(yīng)新化縣之邀，撰寫了這副對聯(lián)。

“撐篙舵以聚繁華”，上聯(lián)的前半句用言簡意賅的七個(gè)字勾勒出新化的商貿(mào)歷史。

盧曉星介紹，新化之稱謂，取名“新開王化”，建縣于北宋，距今近千年。省內(nèi)第二大河資江貫穿新化縣域，水的柔韌和浪的奔騰養(yǎng)育了世代新化兒女。

新化上梅古鎮(zhèn)門樓。

“撐篙舵”實(shí)際指的是“毛板船”。民國之前，在資江沿岸的船運(yùn)碼頭，一條條毛板船，將新化的陶瓷、木材、煤炭、茶葉等資源以“毛板船”運(yùn)送出境，又將外地的物資運(yùn)抵新化。物阜交流，人來人往，上梅古鎮(zhèn)的向東街越來越繁華。

宋代柳永有一首著名的詞《望海潮》：

東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。

云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。

市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

……

鄢福初告訴記者，借用這闋詞所描繪繁華氣象與氣度，來想象一下上梅古鎮(zhèn)也很貼切。

在古代的商業(yè)時(shí)代，中國各地都會(huì)有自己景象相似的《清明上河圖》。上梅古鎮(zhèn)的繁華深刻地印在一代又一代新化人心中，承載過無數(shù)山里人的向往與夢想，“撐篙舵”的奮斗精神成就了上梅古鎮(zhèn)的繁華，這種繁華也幻化為一種精神，成為新化人豪情壯懷的由來與底蘊(yùn)。

向東街夜景。 資料圖

“所向全憑豪氣壯”，上聯(lián)的下半句則是描述新化人的精神。

湘中腹地的新化山多而險(xiǎn)峻，林密而奇秀，或漁、或獵、或耕、或織，造就了他們敢想、敢破、敢立的不屈性格。

天下有三苦，“打鐵、撐船、磨豆腐。”三根木頭綁起敢行舟，三桿竹篙拿起闖漢口，三壺米酒誠交天下友的新化兒女憑借豪氣闖下了一座新化城。

鄢福初解釋，上聯(lián)的后半句就是想表達(dá)一個(gè)意思，新化兒女吃得苦、霸得蠻的性格，敢想敢干的精神，新化兒女的膽魄、血性造就了新化商貿(mào)的繁華。

商賈落腳的不確定，也就有了飲食的不確定性，為吸引更多的客商來新化，三合湯，牛肉面、杯子糕、油滋粑等食菜和小吃也就應(yīng)運(yùn)而生了，而且因這些食味的可口與香郁，也成就了聞名遐邇的“新化三大碗”“新化八大碗”和“吃在新化”的美譽(yù)。

讓盧曉星很是自豪的是，“毛板船”的精神在新時(shí)代的新化得到了傳承，這就是新化的文印產(chǎn)業(yè)。

新化的文印產(chǎn)業(yè)自改革開放發(fā)軔，時(shí)至如今，分散在全國各個(gè)大學(xué)城、社區(qū)附近的打印店，幾乎每十家打印店，就有八家門店的老板來自新化。新化的文印產(chǎn)業(yè)已經(jīng)涵蓋設(shè)備和耗材產(chǎn)品的研發(fā)、制造、銷售，圖文廣告制作、軟件開發(fā)、設(shè)備租賃、終端服務(wù)、回收再制造等全部環(huán)節(jié)的文印產(chǎn)業(yè)完整鏈條。

“中國文印看新化”，此言語不虛。

盧曉星點(diǎn)評道，新化文印產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡和當(dāng)年新化商貿(mào)碼頭的發(fā)展史何其類似，其精神也與聯(lián)語所述“所向全憑豪氣壯”完全神似。

文武兼修：千年古縣的人文底蘊(yùn)

“踞梅山而崇文武”，下聯(lián)首句點(diǎn)到了一個(gè)重要的概念：梅山文化。

所謂梅山文化，是指古梅山地區(qū)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并傳承積淀的一種民俗文化。此文化輻射了現(xiàn)新化、安化、漣源、隆回等縣區(qū)。梅山文化以農(nóng)耕文化為源頭，既有漁獵農(nóng)耕巫儺文化的遺存，也有黃河流域文化的交融，具有鮮明地方特色和豐厚歷史底蘊(yùn)。

新化向東街。

生意場上的競爭，南來北往的人流，給新化人的內(nèi)心注入了多元成分，文武兼修，成為了新化人骨子里改不了的信念。

盧曉星認(rèn)為，對聯(lián)里“崇文武”，就是講“崇文尚武、厚德重義”，它是新化人的精神內(nèi)涵。

“凌煙”二字典出唐太宗時(shí)凌煙閣“二十四功臣圖”，杜甫曾詩云：“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面”。

新化是千年古縣，人文底蘊(yùn)深厚，文氣磅礴。特別是北宋置縣后受漢文化的猛烈碰撞和激蕩，人文蔚起，史稱“禁南望邑”。

如果論“文”，自宋至清，新化有史可查的進(jìn)士有44人，武將22人，舉人305人。名家學(xué)者更顯人文蔚起：文獻(xiàn)學(xué)家、古文家、詩人鄧湘皋名噪全國，被梁啟超譽(yù)為“湘學(xué)復(fù)興導(dǎo)師”；黃宗憲先后撰寫《求一術(shù)通解》、《白芙堂算學(xué)叢書》、《古琴古硯齋算率》等著作，堪稱湖南近代最富有創(chuàng)造力的數(shù)學(xué)家；無產(chǎn)階級革命家、紅色教育家成仿吾翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，是中國最早用德文本翻譯傳播和最終校譯終稿該書的語言大師；袁吉六、羅元鯤，曾是毛澤東主席就讀湖南省立第一師范的教師，他們對青年毛澤東產(chǎn)生過重大影響。

如果論“武”，新化有近代民主革命先驅(qū)陳天華和譚人鳳，抗日將領(lǐng)方鼎英和陳正湘，國際主義戰(zhàn)士羅盛教等等。

這些偉岸身影都深深地烙印在新化的歷史長卷中。淵遠(yuǎn)厚重的歷史文化根脈鑄就“崇文尚武、厚德重義”的新化精神，滋養(yǎng)了一代又一代新化兒女。

“武”——還有另外一層意思。新化人崇尚“武術(shù)”、喜好練武。惡劣的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，塑造出新化人剛烈堅(jiān)忍、寧死不屈的剽悍尚義精神。

長期的狩獵生活中，先民們觀禽技，仿獸姿，為抵抗外侮創(chuàng)造了古老而神奇的梅山武術(shù)。至明清兩代更盛，習(xí)武者遍及新化各個(gè)村寨。時(shí)至今日，家家戶戶仍愿意讓小孩習(xí)武練武、強(qiáng)身健體。

鄢福初向記者做了一個(gè)有意思的比較，在湘鄉(xiāng)隆回一帶，鄉(xiāng)民受曾國藩一脈的影響，注重的是耕讀詩書，而在新化則是注重文武兼修。

“于斯再建凌煙功”，顯然是撰聯(lián)人希望新化自此開啟歷史的新紀(jì)元，更多人物成就更多卓著的功勛。

記者手記

虛實(shí)結(jié)合兩相宜

朱玉文

讀這副楹聯(lián)，會(huì)很快發(fā)現(xiàn)其寫作特點(diǎn)，上下聯(lián)的前半句是寫實(shí)，后半句寫虛。

楹聯(lián)家都說寫一副楹聯(lián)跟寫一篇文章很類似，也是注重布局謀篇、遣詞造句。

鄢福初撰聯(lián)為何采用這種虛實(shí)結(jié)合的方式？

鄢福初的“頭號IP”是書法家。多年的書海躬耕，一撇一捺,一挑一趯，頓挫動(dòng)靜，不徐不疾，鄢福初行書的分寸早已從容自在。聯(lián)墨雙修，對于撰聯(lián)，鄢福初也不陌生。

鄢福初告訴記者，虛實(shí)結(jié)合是他一以貫之的風(fēng)格，無論是書法，還是撰聯(lián)、作文都是如此。

具體到上梅古鎮(zhèn)的聯(lián)語，鄢福初解釋到，實(shí)的部分主要是要寫到新化的幾個(gè)標(biāo)志性要素，而虛的部分，上聯(lián)后半句寫其精神傳承，下聯(lián)后半句主要寫人們對新化的期待，給讀者以想象的空間。

書寫時(shí)候，書家肯定要注重琉密虛實(shí)的處理，要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生。撰聯(lián)也是如此。

鄢福初一語點(diǎn)破。

點(diǎn)評嘉賓：盧曉星

新化縣文聯(lián)黨組書記、主席、文化學(xué)者。《文化旅游》刊物主編。婁底市作家協(xié)會(huì)理事、婁底市文史研究會(huì)會(huì)員。

湖南日報(bào)·新湖南客戶端 出品

總策劃/夏似飛

統(tǒng)籌/文鳳雛 趙雨杉

執(zhí)行/李茁 朱玉文 王華玉 朱曉華

撰文/朱玉文

攝影攝像/戴鉞

剪輯/戴鉞

設(shè)計(jì)/周圓

作者：朱玉文、戴鉞

責(zé)編：譚思敏

一審：李茁

二審：趙雨杉

三審：文鳳雛

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端

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