文化之韻｜請(qǐng)李白杜甫來(lái)當(dāng)導(dǎo)游

《跟著唐詩(shī)去旅行》劇照，圖中文字為孟浩然詩(shī)《江上寄山陰崔少府國(guó)輔》。（資料圖片）

如果李白、杜甫、王維、孟浩然、岑參做我們的“導(dǎo)游”，用唐詩(shī)做“攻略”，帶領(lǐng)今天的人來(lái)一次盛唐之旅，會(huì)是多么氣勢(shì)撼人的體驗(yàn)。

央視紀(jì)錄頻道剛剛播出的五集紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》，就讓這種體驗(yàn)在文化的時(shí)空里成為現(xiàn)實(shí)。有人說(shuō)，這才是真正的詩(shī)和遠(yuǎn)方，這才是真正的“文旅”之路，這才是真正的“走讀”中國(guó)。

這部紀(jì)錄片選取了唐代具有代表性的五位詩(shī)人，又以他們最具代表性的五段旅程為線索，從杜甫的“江湖”出發(fā)，尋找孟浩然的“故人”，凝望王維的“長(zhǎng)安”，登臨岑參的“邊塞”，最后去往李白的“仙山”，觸摸中國(guó)的文化脈搏，體驗(yàn)中國(guó)獨(dú)有的詩(shī)意生活。

回到唐詩(shī)誕生的地方

從唐代到今天，千年的時(shí)光流逝，但是山河風(fēng)骨未改。從唐詩(shī)穿越回唐代，注定是一場(chǎng)時(shí)光之旅、朝圣之旅，會(huì)帶著我們一起走上唐代詩(shī)人的旅途，來(lái)到唐詩(shī)誕生的地方，用今天的視野體悟古人的內(nèi)心，讓唐代的詩(shī)意和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)來(lái)一次新的碰撞。

一千多年前，長(zhǎng)安城就是世界的中心，“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，盛唐氣象，成為世人心目中的風(fēng)標(biāo)。

在這樣的時(shí)代氣息中，孕育出了獨(dú)一無(wú)二的唐詩(shī)，唐詩(shī)作品中的萬(wàn)千氣象、博大雄渾，令人看到了新的文化世界。唐代詩(shī)歌，無(wú)論作者之眾、題材之廣，還是藝術(shù)之高妙、影響之深遠(yuǎn)，都是空前的。有學(xué)者曾說(shuō)：“盛唐階段，唐詩(shī)風(fēng)格之花，遍地開放，花團(tuán)錦簇，璀璨奪目，是唐詩(shī)風(fēng)格的巔峰?！托蹨喍裕嗅瘏?、高適之悲壯，王昌齡、王之渙、王翰之悲涼、蒼勁，李白之豪放，杜甫之沉郁?！欣畎字逍?、飄逸，王維之沖淡、空靈，孟浩然之平淡、恬靜?！?/p>

《跟著唐詩(shī)去旅行》選擇以杜甫開篇、以李白收尾，可謂別具匠心。李、杜二人齊名，但他們的性格和詩(shī)風(fēng)迥異。古人評(píng)價(jià)李白如“星懸日揭，照耀太虛”，杜甫若“地負(fù)海涵，包羅萬(wàn)象”。

李杜二人，一豪放，一沉郁，豪放如同火山爆發(fā)，沉郁好似海底深流。“當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白和杜甫，在唐代詩(shī)壇上，如雙峰并峙，是后代詩(shī)人不可企及的典范?！?/p>

通過(guò)紀(jì)錄片，我們可以更加直觀地了解到，唐代詩(shī)人的足跡之遠(yuǎn)超乎我們的想象，他們僅僅憑借雙腳，走遍了大江南北、壯麗山川。李白出生在西域碎葉城，距離長(zhǎng)安萬(wàn)里之遙，但是他行蹤遍及天涯，幾乎走遍了大唐的所有風(fēng)景區(qū)，慷慨寫下“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！?/p>

杜甫一生忠厚誠(chéng)實(shí)，愛國(guó)愛民，盡管處在動(dòng)蕩的生活激流之中，卻始終飽含著沉郁的淚水，他幾乎跑遍了唐朝所有“不毛”之地，所以有了“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰；叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”的筆底波瀾。

王維坐守長(zhǎng)安，成為長(zhǎng)安繁華盛景的見證人，晚年隱居鐘南山，寫下“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的頓悟；孟浩然一生不仕，成為山水田園詩(shī)人，“野曠天低樹，江清月近人”成為他快意人生的白描。

岑參工于詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行，又有兩度從軍出塞的親身經(jīng)歷，邊塞風(fēng)光、軍旅生活、異域風(fēng)俗都成為創(chuàng)作題材，為中國(guó)傳統(tǒng)的寫景詩(shī)注入了新的元素。在茫茫邊塞，岑參盡情將英雄氣生發(fā)出的愛國(guó)情揮灑于大漠長(zhǎng)河，將西域景觀引入詩(shī)歌范疇，為傳統(tǒng)意義的寫景詩(shī)注入了英雄主義氣息。

藉由這部紀(jì)錄片，我們穿越時(shí)空，回到動(dòng)人心旌的時(shí)代，一起在行旅中再會(huì)唐詩(shī)。

有什么樣的山河就有什么樣的詩(shī)人

當(dāng)一位今天著名的詩(shī)人，重新踏上杜甫人生之路的最后一段旅程；當(dāng)一位作家，沿著李白漫游的路線尋訪國(guó)人文化記憶中的仙山；當(dāng)一位以重金屬搖滾樂(lè)手身份成名的書法家騎上單車，探訪孟浩然的千里遠(yuǎn)方；當(dāng)致力傳播文化經(jīng)典的學(xué)者，與岑參的邊塞和王維的長(zhǎng)安不期而遇?！按┰綍r(shí)光的行者即將啟程，他們又將遇見怎樣的風(fēng)景”……

節(jié)目組分別邀請(qǐng)了五位嘉賓——西川、魯大東、酈波、楊雨、韓松落，引導(dǎo)觀眾尋訪詩(shī)人不平凡的生命歷程。

對(duì)此，業(yè)內(nèi)認(rèn)為，該片的創(chuàng)新點(diǎn)在于邀請(qǐng)當(dāng)代五位知名文化人作為“導(dǎo)游”，用他們最直觀的感受，去重走、去探尋、去碰撞，在蛛絲馬跡中尋找、情景再現(xiàn)中體驗(yàn)、詩(shī)心精神中共鳴，在客觀性的紀(jì)錄中加進(jìn)有溫度的主觀性感受，讓唐詩(shī)和詩(shī)人不再只是“刻板”的“標(biāo)本”，而是“鮮活”的“脈動(dòng)”。

詩(shī)人西川說(shuō)，有什么樣的山河就有什么樣的詩(shī)人。唐詩(shī)是每個(gè)中國(guó)人的文化記憶，總會(huì)在生命中某個(gè)時(shí)刻涌上心頭。于是，西川踏上杜甫晚年尋找安身之所的漂泊旅程。在晚年，杜甫漂泊數(shù)千里，從甘肅南部，到達(dá)四川盆地，又沿著長(zhǎng)江飄零，最終在湘江上走完了一生。詩(shī)歌成為杜甫唯一的精神寄托和苦難生活的救贖?？梢哉f(shuō)，“詩(shī)圣”正是在漂泊中誕生。西川說(shuō)自己年少時(shí)是李白的粉絲，年長(zhǎng)之后，卻越來(lái)越崇拜杜甫，他羨慕杜甫無(wú)與倫比的用詩(shī)歌書寫現(xiàn)實(shí)的能力。導(dǎo)演李文舉對(duì)此感慨，這是一次追尋偶像的旅程，兩個(gè)詩(shī)人之間一段跨時(shí)空的交流。

紀(jì)錄片選擇學(xué)者酈波重走王維的路。拍攝過(guò)程中，酈波遇到了藍(lán)田人張效東。這位已經(jīng)退休的中學(xué)老師，立志要把“家鄉(xiāng)人”王維詩(shī)中的景點(diǎn)一個(gè)一個(gè)找到。于是，酈波跟著張效東，去尋找王維詩(shī)歌里的風(fēng)景。據(jù)導(dǎo)演李文舉介紹，最讓人驚訝的就是《鹿柴》，看著森林中光影的反射，聽見村莊里孩童的笑聲，如靈光乍現(xiàn)，一瞬間明白王維為什么寫出“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”。

李白的一生，和山峰緊緊地聯(lián)系在一起，至死浪漫的偉大詩(shī)人，早已把自己化成了一座偉大的山峰。令人欣喜的是，千年之前李白、杜甫看過(guò)的山水還在，氣韻生動(dòng)的文化還在，這是一種深刻的傳承。正如在李白墓前，作家韓松落感覺(jué)李白從未走遠(yuǎn)，就像“水回到水，風(fēng)變成松濤，而愛變成了愛的能力”，一次又一次走到我們中間。追隨岑參的腳步，尋訪天山南北，學(xué)者楊雨終于明白：“這些年來(lái)一次次地出外旅行，感覺(jué)總是在尋找什么，這次才發(fā)現(xiàn)，一直以來(lái)尋找的，其實(shí)是我自己。”

在制作的三年中，攝制組兵分五路，采訪64位專家學(xué)者，勘查外景地58個(gè)，足跡遍及十余個(gè)省市自治區(qū)，尋訪大量的唐詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)和歷史遺存。于是，有了這次古今交融的文化體驗(yàn)。

其實(shí)，在拍攝過(guò)程中，攝制組面對(duì)祖國(guó)的雄山勝水、萬(wàn)里風(fēng)光，本身就是一次詩(shī)意的升華。

傳統(tǒng)詩(shī)歌與現(xiàn)代傳播的創(chuàng)新結(jié)合

重游之路的過(guò)程中，攝制組發(fā)現(xiàn)了唐詩(shī)之外，詩(shī)人們有著更加立體豐富的人生。杜甫專輯的導(dǎo)演原媛介紹，“杜甫的詩(shī)歌讓我們行走在路上，以全新的視角觀看江山形貌。在隴南，我們重走古道，想象著老杜甫帶著一家老小的翻山越嶺之苦，這是飄零之旅；在成都，我們游覽‘杜甫草堂’，理解了詩(shī)人為什么會(huì)寫下‘好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生’這樣清新的詩(shī)句，這是休憩之旅；在奉節(jié)，簡(jiǎn)錦松老師引領(lǐng)我們重游杜甫生活過(guò)的故地，杜甫在這里寫下了一生中近四分之一的詩(shī)作，這是巔峰之旅；在湘江的挽洲島上，幾個(gè)小朋友領(lǐng)著我們?nèi)⒂^一株古樹，傳說(shuō)中杜甫曾經(jīng)系舟于岸上的古樹，這是落幕之旅。”

一路走下來(lái)，杜甫不再只是停留在書本上的字里行間，而是穿越了千年時(shí)光，鮮活地站立在觀眾面前。

為什么考慮到將“唐詩(shī)”和“旅行”這兩個(gè)元素融合？李文舉表示，自己之前拍攝的很多紀(jì)錄片都是自然類的，有很長(zhǎng)的時(shí)間都是在中國(guó)最人跡罕至的地方——羌塘、可可西里這樣的無(wú)人區(qū)旅行，經(jīng)常會(huì)看到許多超乎我們經(jīng)驗(yàn)的景色，以至于都沒(méi)有合適的詞匯去形容它們。“我這時(shí)候很自然地就想，如果李白、杜甫來(lái)過(guò)這樣的地方，他們又會(huì)寫出怎么樣的詩(shī)篇？”李文舉說(shuō)，因?yàn)樘拼?shī)人寫過(guò)的地方，后來(lái)的人也會(huì)去登臨，也會(huì)去憑吊，也會(huì)去重新書寫，“他們是為中國(guó)的山川命名的人”，所以這成為《跟著唐詩(shī)去旅行》的創(chuàng)作初衷——應(yīng)該沿著唐代詩(shī)人的足跡走一趟?！鞍烟圃?shī)和旅行這兩個(gè)元素結(jié)合起來(lái)，用今天的方式去旅行，用今天人的眼光去看，去感悟唐代詩(shī)人當(dāng)年的感受，去揭示他們當(dāng)年的經(jīng)歷?！?/p>

“當(dāng)我們沿著唐代詩(shī)人的行跡深度探訪了今天的中國(guó)之后，發(fā)現(xiàn)千年之前李白、杜甫看過(guò)的山河還在，感知紙香墨飛辭賦滿江的中國(guó)還在?！蔽膶W(xué)統(tǒng)籌張海龍介紹，“事實(shí)上，詩(shī)歌從未離我們遠(yuǎn)去。我曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)，一個(gè)中國(guó)人如果完整地從小學(xué)讀完高中，那就至少在課本里學(xué)過(guò)200首詩(shī)歌。今天的小學(xué)一年級(jí)課本也加入了古詩(shī)，整個(gè)小學(xué)六年12冊(cè)語(yǔ)文就有古詩(shī)文100多篇，而這種語(yǔ)文教學(xué)全世界唯我們所獨(dú)有?！?/p>

制片人徐歡表示，《跟著唐詩(shī)去旅行》是一次全新的嘗試，通過(guò)五位嘉賓“旅行者”，跟隨唐代詩(shī)人的腳步，觸摸唐詩(shī)的世界，一直是中國(guó)人的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想歷經(jīng)千年，依然熠熠發(fā)光。這部片子以全新的紀(jì)錄片語(yǔ)言，把這個(gè)夢(mèng)想還原給觀眾，讓無(wú)限榮光的唐詩(shī)，照亮今天的山河。

讓唐詩(shī)穿越千年，照亮我們今天的山河和我們的道路，聽起來(lái)就讓人心潮澎湃：行走在唐詩(shī)發(fā)生的路上，到詩(shī)人靈感乍現(xiàn)的地方，細(xì)細(xì)品讀詩(shī)句描摹的景象，在溪山行旅中再會(huì)唐詩(shī)。

這些隨口而出的唐詩(shī)是中華民族的集體文化記憶。廣電總局發(fā)展研究中心陳秀敏對(duì)此評(píng)價(jià)，唐詩(shī)歷經(jīng)千年，依然熠熠發(fā)光，重新領(lǐng)略在唐代詩(shī)歌照耀下的中國(guó)山河之美，展現(xiàn)歷史風(fēng)貌與詩(shī)情畫意，唐詩(shī)中的文學(xué)精神穿越千年時(shí)光與當(dāng)代中國(guó)人的情感產(chǎn)生共振，是中國(guó)古詩(shī)傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳播方式的一次完美結(jié)合。（穆鐸）

責(zé)編：周曉明

來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站