我家在婁底：書生意氣 紙短情長

觸摸故鄉(xiāng)的歷史，一般從認(rèn)識故鄉(xiāng)的人物開始。在湖湘文化浸潤的湘中，以“經(jīng)世致用”為目標(biāo)的讀書人，感國運之變化、立時代之潮頭，在潛移默化中以文化人，在潤物無聲中培根鑄魂。在近代兩百多年時間的軸線上，他們書生意氣，盡顯芳華；他們著書立說，紙短情長。

南村相聚 勾畫草堂

2022年7月起，鄧顯鶴故居南村草堂修復(fù)工程如火如荼進(jìn)行開來，附近村民無償捐贈屋舍和土地，鄧氏后人四處找尋舊物大力配合，故居原址除一棟老屋保留外，一整塊土地已經(jīng)清空平整，靜待還原重建。唯一的問題是，沒有人見過完整的南村草堂，重建沒有參照物。

鄧顯鶴故居所在地：新化縣曹家鎮(zhèn)梓木沖村（李炎林 攝）

畫家段皓繪就的南村草堂圖（劉智玲 攝）

鄧顯鶴，字子立，號湘皋，晚號南村老人，清朝著名學(xué)者、文獻(xiàn)家、編輯出版家，新化縣曹家鎮(zhèn)梓木沖人。他一生潛心著述，詩文創(chuàng)作都有很高的成就，撰寫詩作8000余首，他更執(zhí)著于湖南文獻(xiàn)的搜集整理，極力提倡沅湘學(xué)派，被梁啟超稱為“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”。

張青松是研究鄧顯鶴的地方學(xué)者，2004至2007年，他遍查資料，拜訪鄧氏后人和歷史學(xué)者，編寫了碩士論文《鄧顯鶴湘皋先生年譜》。2013年，年譜由湖南人民出版社出版，第一次全面完整介紹了鄧顯鶴的一生。這天，他第三次前往曹家鎮(zhèn)梓木沖村，與他同行的，還有老友畫家段皓。他們和鄧氏后人鄧新文、鄧萍等人相約，去看看故居遺跡和地形環(huán)境，他們想盡力給段皓還原出200年前南村草堂及周邊模樣，以便他創(chuàng)作出一幅南村草堂圖。

南村草堂附近“招隱”摩崖石刻，此二字為宋代理學(xué)家張拭所書，由鄧顯鶴拓刻于此。（劉智玲 攝）

南村草堂附近“桂莊”摩崖石刻，為宋代周昉手跡刻石，由鄧顯鶴拓刻于此，取桂花孤芳自潔美好寓意。（劉智玲 攝）

南村草堂附近“捿真”摩崖石刻，落款南村老人。（馬馳 攝）

爬過草堂背靠的白巖嶺；看過鄧顯鶴在草堂周邊留下的“招隱”“桂莊”“捿真”三處摩崖石刻；走過左宗棠、左宗植兄弟，郭嵩燾、郭崑燾兄弟當(dāng)年走過的草堂槽門和青石板甬道，當(dāng)南村草堂的信息源源不斷進(jìn)入段皓的頭腦，鄧顯鶴——這個鮮活的書生形象，從段皓的畫筆下徐徐走來：

他有著中國傳統(tǒng)書生的浪漫，他的南村草堂有一間讀書的小宅，名叫“聽雨”，取東坡兄弟“對床聽雨”之意。他最看重兄弟感情，一生最大的愿望就是能像東坡兄弟一樣，和哥哥一起“連床聽雨，南村耦耕”。

他有著中國傳統(tǒng)書生的熱血，從小讀書就癡迷先生長輩講述先賢鄉(xiāng)邦故事，年少時就以發(fā)掘、整理、出版湖湘優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，涵養(yǎng)楚地學(xué)風(fēng)為己任。1843年，一部輯錄湖湘先賢詩作及相關(guān)文獻(xiàn)的詩歌總集——《沅湘耆舊集》刻成于南村草堂。當(dāng)時的南村草堂成為湖南有名的刻書中心，鄧顯鶴和學(xué)生弟子編審點校，幾十名雕版印刷工人生活工作于此，共刊刻出版各種學(xué)術(shù)、文獻(xiàn)書刊四十多種、六百多卷。

鄧顯鶴詩集《南村草堂詩鈔》（劉智玲 攝）

他有著中國傳統(tǒng)書生的擔(dān)當(dāng)，一生博覽群書，近40年文獻(xiàn)編輯，但從不讀死書、認(rèn)死理，肩上始終扛著讀書人的歷史責(zé)任和使命感。他對“船山先生”王夫之這位湖南老鄉(xiāng)青眼相加，最早把王船山提到“當(dāng)與顧亭林、黃藜洲、李二曲諸先生相頡頏”的崇高地位,成為發(fā)現(xiàn)、推崇、宣傳王夫之學(xué)術(shù)思想的第一人。

知音傳承 同頻共振

從南村草堂往南180公里，湘江中的東洲島之上，一座書院靜靜矗立，在綠意蔥蘢下走過，耳畔仿佛仍回蕩著百余年來湘江之上的朗朗讀書聲。書院因祭祀王夫之王船山而建立，傳播船山思想而存，名為船山書院。

衡陽船山書院（李炎林 攝）

王夫之是中國古代哲學(xué)史上的高峰，是湖湘學(xué)派思想文化遺產(chǎn)的集大成者，是湖湘學(xué)派發(fā)展的重要里程碑。湖南省船山學(xué)社社長周迪光介紹，王夫之撰寫了800多萬字的著作，對中國傳統(tǒng)的經(jīng)史子集進(jìn)行注釋、評價、研究，用王夫之自己的話說就是“六經(jīng)責(zé)我開生面”；同時他繼承發(fā)展儒家的思想理論，創(chuàng)新性地提出知行并進(jìn)的觀點，成為中國古典哲學(xué)的集大成者，中華文化的匯聚者。

因為鐵骨錚錚，王夫之的著作和思想在其生前乃至死后一個多世紀(jì)里，流傳甚少、埋沒不彰，仿佛在等待著一個知己。

1839年春夏，鄧顯鶴寓居在長沙城南書院，正在編輯《沅湘耆舊集》。一天，書院匆匆走來兩個人。一個是鄧顯鶴的朋友歐陽兆熊，另一個人叫王世全，是王夫之的第六世孫，他獻(xiàn)上了一疊書稿。鄧顯鶴一看，喜笑顏開，尋覓二十年，他終于等來了王夫之的遺作。而且更好的消息是，湘潭王夫之另一個六世孫王承佺家里，還藏有王夫之的全部遺書，鄧顯鶴更是大喜過望。

《我家在婁底》劇照，還原鄧顯鶴第一次看見王夫之遺作的場景。（李炎林 攝）

第二年，即1840年春天，由鄧顯鶴主持審閱，他的弟子鄒漢勛等人編校的《船山遺書》開雕于長沙，這是我國歷史上第一次系統(tǒng)刊刻《船山遺書》。自此，船山學(xué)問開始得到廣泛傳播，深深影響了湖湘乃至全國的士子。湖南省梅研會會長陳志強評價，鄧顯鶴畢力躬行湘學(xué)的愛國憂民和經(jīng)世致用傳統(tǒng)，最突出的貢獻(xiàn)是搜集、整理、?？洞竭z書》，改變了王船山的著作“湮滅不傳”和后學(xué)“不能舉其名姓”的局面，而且他還教育和培養(yǎng)了一大批湖湘士子，不斷繼承和弘揚湖湘之學(xué)，開啟湘學(xué)走向近代轉(zhuǎn)型的先河。

盛夏的湖南，火熱且潮濕。資水穿城而過，對于新化人來說，一天中最舒適的時候，是日落后，最涼爽的地方，是資江岸邊。河邊的茶院里，一群人因為一部縣志而集結(jié)。

討論中，講話始終輕聲細(xì)語的人是新化文史愛好者、收藏家陳中林，從2011年開始，他組織一幫熱心地方文化的朋友，對明清五部《新化縣志》進(jìn)行點校整理工作，力求遵循原本，反映原貌。由民間力量全力推動和參與地方縣志的整理、編撰工作，這是不常見的文化現(xiàn)象。

陳中林與朋友們點校整理《新化縣志》（馬馳 攝）

陳中林對于新化縣志的興趣來自于一位香港大學(xué)的朋友，這位朋友到新化調(diào)研梅山文化，手邊帶著一本從美國一個博物館找到的明朝嘉靖年間的《新化縣志》影印版。這讓陳中林倍感驚喜，因為在此之前，《新化縣志》只有康熙、乾隆、道光、同治四個版本，嘉靖版的《新化縣志》只存在聽說中，誰也沒見過。朋友離開的時候，將這本珍貴的縣志影印版送給了陳中林作為告別禮物。

嘉靖28年是公元1549年，距今474年。這部明代的《新化縣志》穿越時光而來，向現(xiàn)在的人們徐徐展示著宋、元、明三代的新化歷史，回答著當(dāng)時的縣城范圍如何？當(dāng)時的四方城門名字叫什么？當(dāng)時的街道布局是什么走向？等等所有關(guān)于新化的地理人文自然無數(shù)問題。

一部地方志肩負(fù)著記錄傳承歷史、保存鄉(xiāng)邦文化和精華的職責(zé)使命。好像冥冥中自有天意。當(dāng)年的鄧顯鶴是200多年前籍籍無名的湖南老鄉(xiāng)王夫之的鐵桿粉絲，今天的陳中林也狂熱崇拜著鄧顯鶴這位近200年前的同鄉(xiāng)前輩。

中國近代輿地學(xué)奠基人鄒漢勛寫給鄧顯鶴的書信（由受訪者供圖）

從2007年以來，陳中林先后收集鄧顯鶴的相關(guān)文物遺珍多達(dá)百余件，其中大部分為來往書信。這些寫在花箋上的文字，成為重要的文化媒介，記錄著鄧顯鶴對子侄的切切關(guān)愛，傳遞著鄧顯鶴與學(xué)生、朋友間的拳拳真情。

千百年來，文化要發(fā)展，就需要一群不被世俗大潮裹挾的文化人，他們接續(xù)奮斗，用自己百十年的命運軌跡，完成著堅守夢想的接力，回應(yīng)著時代的呼吸與脈動。

讀書明理 清芬世守

在以荷葉為名的湘中小鎮(zhèn)，一座鄉(xiāng)間侯府靜靜矗立了157年，與背后的青山、古樹，近處的荷塘、農(nóng)田融為一體。

侯府的主人從一介書生進(jìn)京趕考，28歲考上進(jìn)士，進(jìn)入翰林院后，十年七遷，連升十級，成為當(dāng)時清朝湘籍官員里第一位37歲官至二品大員者。在他母親去世期間，他回家守孝，然后組建了湘軍，成為清朝第一位文官被封為武侯，功成名就之后，同治皇帝招封他為一等毅勇侯，這是漢人所能達(dá)到的最高級別。他就是曾國藩，這座中國最后的鄉(xiāng)間侯府名為富厚堂。

富厚堂大景

廖靜是富厚堂的金牌講解員，她自稱為“宅女”，17歲高中畢業(yè)后留在家鄉(xiāng)，宅在這座鄉(xiāng)間侯府長達(dá)14年時間，共接待中外游客近100萬人次。廖靜很勤奮，通過自學(xué)考到了本科文憑、導(dǎo)游證，《曾國藩家書》、唐浩明的系列長篇小說等，都是她常翻常新的工具書。

每次帶著游客參觀富厚堂，廖靜總會濃墨重彩地介紹其中最為精華的建筑——藏書樓。她說，曾國藩的思想不僅是在字里行間，也在這里的磚瓦之間。富厚堂的正廳是土磚砌成，而藏書樓則里外上下全是青磚，足可見書籍在主人心中的地位。當(dāng)年藏書樓收藏有30萬卷書籍，是我國清代最大的私人藏書樓之一。

富厚堂藏書樓（李炎林 攝）

時間回溯到205年前，即使身處湘中腹地，綿延群山也沒有阻隔“修身、齊家、治國、平天下”的儒學(xué)要義傳播。時年6歲的曾國藩進(jìn)入家塾“利見齋”讀書，“利見”是讀書的好處顯而易見的意思。此后，無論走得多遠(yuǎn)，官職多大，曾國藩無一日不讀書，所有的成就都和讀書分不開，成為真正把書讀透，并運用到事業(yè)和生活中的智者。

《我家在婁底》劇照，還原曾國藩幼時在利見齋讀書的場景。（李炎林 攝）

傳承給下一代的，不只是血脈，更多的是言傳身教。作為家中長輩，曾國藩一生不談過高之理，不做架空之事，都是從日常的小事出發(fā)，隨時隨地根據(jù)具體的情況，對兄弟、子侄做出教導(dǎo)。

曾國藩研究會辦公室主任劉建海介紹，曾國藩每日修身必做的三件事是記茶余偶談,讀史十頁和寫日記楷本，從他立下這項課程起，一輩子堅持，從未間斷。同時他還專門寫信給弟弟，分享這一學(xué)習(xí)和修身方法，希望兄弟倆共同堅持、共同成長。

一百多年日升月落、云卷云舒，富厚堂古樸依舊，嚴(yán)謹(jǐn)、儉樸、清廉的八本家風(fēng)浸潤到家族后輩和更多社會人群之中：

曾家后人中均有賢人，他們在各自所置身的領(lǐng)域均有卓越的建樹——曾國藩的兩個兒子：曾紀(jì)澤是著名外交家，曾紀(jì)鴻是著名數(shù)學(xué)家;孫輩中曾廣均，二十三歲即中進(jìn)士;第四代孫曾約農(nóng)、曾寶蓀均是大學(xué)校長、著名教育家;第五代、第六代遍布海內(nèi)外，大都學(xué)有所成。

《曾國藩家書》線裝書版

由曾國藩1500多封家書整理出版的《曾國藩家書》成為很多人的枕邊書、案頭書，讓生于斯長于斯的湖湘子弟代代傳承著耕讀文化和家國情懷的基因，走向更寬廣的世界。

歷史源于一代代人的書寫。50歲才做了訓(xùn)導(dǎo)小官，但這并不影響一生致力于對湖南地方文獻(xiàn)的搜集整理，使得湖湘之學(xué)成為晚清之后的顯學(xué)，“著作甚勤，四海聲名今北斗；風(fēng)流頓盡，百年文獻(xiàn)老南村”，這是書生鄧顯鶴。

出身于偏僻鄉(xiāng)村的世代農(nóng)家，奮斗成為扶危定傾的國家肱股，成為所有平民子弟的勵志榜樣和儒家宗師，“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，這是書生曾國藩。

今天，段皓的南村草堂圖已經(jīng)完工，陳中林在水落石出的資江邊又拓下了一座古碑的銘文，廖靜在新一天的日出中迎來了新一批游客。行而不輟的日常中，一種叫做文化的部分，得以傳承，告訴我們，不忘本來，面向未來。

責(zé)編：康玉潔

來源：新婁底